辉煌的哀想让漫说的笔触暂停西西人軆艺术，诸行无常的世间里让咱们怀揣“慎终追远”的想绪链接漫说的征程。不为言说的荣光，只为传承千载的不易与结义。

连续“致病必求于本”的话叙，参加阴阳为纲标的中医话题。乍然想起《内经》中那句“雨出地气，云出天气”。

天地间的云雨来去，恰似中医东谈主眼中生命的呼吸：阴阳相推，升降相因，终成生生无间的表象长卷。

为了更好的漫说《黄帝内经》经旨，咱们需要开宗明义的呈接《黄帝内经·阴阳应象大论篇》经文：

“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍。清阳发腠理，浊阴走五脏。清阳实四支，浊阴归六腑”。

图片西西人軆艺术

云雨之喻：

天地间的阴阳舞步

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古东谈主不雅云听雨，窥见阴阳之妙。

地气蒸腾为云，是阴中求阳的升腾；天云凝降为雨，是阳中化阴的千里降。

正如《阴阳应象大论》所言：“清阳为天，浊阴为地”，看似对立的二者，实则是团结股气机的南北极流转——云是雨的来处，雨是云的归程。

这般“阳化气，阴成形”的天地戏法，正是中医阴阳互根的六合不雅雏形。

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天东谈主同构：

东谈主体的阴阳镜像

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若将天地比作放大的东谈主体，东谈主体等于缩微的天地。  

“清阳为天”，在东谈主化作轻灵之象：上窍通神明（耳目口鼻之清灵）；腠理布卫气（肌表如云气护城）；算作得轻劲（昆仲若枝杈承阳）。 

“浊阴为地”，于东谈主则为厚载之功：下窍排糟粕（二便如江河疏泄）；五脏藏精微（心肝脾肺肾若沃土蕴涵）；六腑化水谷（胃肠似地气蒸腐万物）。  

正如地气升则为云，东谈主体清阳亦从脾胃升发；天气降则为雨，浊阴亦借肺气肃降归腑。这一升一降的圆通顺，正是生命无间的太极图。

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清浊相对：

冲破非黑即白的捏念

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古东谈主早有明训：“阴阳者，知名而无形”。

清阳浊阴绝非浊泾清渭的标签：

卫气属清阳，却行于腠理之“内外之间”； 

水谷精微称浊阴，却可化生为濡养五脏的“清中之清”；

即便粪尿这等“至浊之物”，亦是清阳运化后的代谢之功。 

正如云雨本是一体，清浊亦在动态振荡中建树彼此。中医的贤人，恰在于此等流动的辨证不雅——拒却固化界说，只在联系中见真章。

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天东谈主交响：

中医的生命表象学

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《内经》的阴阳不雅，实质是一场“天东谈主同频”的诗意叙事：当春雷惊醒地气，草木进取勃发，东谈主体肝气亦随清阳升发；当秋雨浸润厚土，百果向下千里淀，肺气便引浊阴内收。

这种将四时云雨、万物隆替与东谈主体气化相系的想想，让中医独特了单纯的疾病抗拒，成为一门与天地共呼吸的生命艺术。

更深一层，中医的表象学不仅是不雅察当然的玄学，更是珍爱生命的扩充。春生、夏长、秋收、冬藏，东谈主体恰当四时而调阴阳，方能气血畅通、脏腑安和。

举例，春日宜疏肝养阳，饮食清淡以助升发；冬日当温肾藏精，温补摄养以固根基。

这种“因事为制”的贤人，体现了中医对生命节拍的深远洞悉，让东谈主在与天地的共识中，找到身心和洽的钥匙。

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今天的漫说暂告一段落。下一期，咱们将走进水火既济、声应气求的阴阳物语，探寻《内经》中怎样以五行生克、寒热挽回，勾画更为精细的生命图景，敬请期待！

下

期

见

屈庆

杭州市中病院

按摩科主治中医师

甘肃张掖东谈主。小本事曾随家中父老斗殴中医，渡过了背歌诀、读经籍的少年期间，耳濡目击了好多民间的中医故事。后在甘肃中医药大学、上海中医药大学酣畅地读了几年书。临证舌脉同参辨阴阳，嘟嘟厚手疗脊病。这位身在异乡年青的爸爸，很行运此生能与中医结缘，把老祖先留给中国东谈主的福祉学习好，共享好，争取作念别称及格的中医大夫。

个东谈主传话：

山不矜高自极天，水能为下方成海。

访谈岐黄平生愿，德满乾坤济难民。

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小熊

医师

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学医

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逐日

一穴

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