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《圣经与利剑：英国和巴勒斯坦—从青铜期间到贝尔福宣言》 作者：［好意思］巴巴拉·塔奇曼

空想国译丛序

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“如果莫得翻译，”月旦家乔治·斯坦纳（George Steiner）曾写谈，“我们无异于住在互相千里默、谈话欠亨的省份。”而作者安东尼·伯吉斯（Anthony Burgess）复兴说：“翻译不单是是言词之事，它让总计文化变得不错聚拢。”

这两句话不祥比任何复杂的论说王人更明晰地界说了空想国译丛的初志porn hongkongdoll。

自从严复与林琴南成就中国近代翻译传统以来，译介就被两种趋势讹诈。

它是绽开的，中国必须向外部学习，它又有某种禁闭性，被一种浓烈的功利宗旨所影响。严复守望赫伯特·斯宾塞、孟德斯鸠的想想能匡助中国赢得富强之谈，林琴南则但愿茶花女的故事能改造国东谈主的神志寰宇。他东谈主的想想与故事，必须以我们期待的视角来呈现。

在很猛进度上，这套译丛仍络续着这个传统。此刻的中国与一个世纪前不同，但她仍面对诸多簇新的挑战，我们弥留需要他东谈主的训戒来匡助我们交接繁重，保抓想想的绽开性是面对复杂与高速变化的期间的唯独决策。但更首要的是，我们但愿保抓一种非功利的敬爱敬爱：对寰宇的丰富性、复杂性本人充满足思敬爱，真挚地渴慕聚拢他东谈主的训戒。

顾虑我的父母

阿尔玛·摩根索和莫里斯·沃特海姆

“在我们这个期间，再无其他问题如斯深深植根于曩昔。”

——皇家巴勒斯坦拜访委员会报酬，1937

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